همجنسگرايي چيست؟

همجنس گرایی یا تعلق عاطفی و جنسی به جنس موافق ؛ امروزه دیگر لغت نامانوس و نا آشنایی به نظر نمی رسد. امروز در اقصی نقاط جهان ؛ هم جنس گرایان به عنوان بخشی از شهروندان جامعه زندگی می کنند و بسیاری جوامع حقوق آنان را به رسمیت شناخته اند. اما در این زمینه با دو لغت و دو تعریف کاملا مجزا روبرو هستیم که گاهی به غلط مترادف هم تلقی می شوند. در تعریف نخست ؛ همجنس گرایی ؛ با داشتن بار معنایی گرایش ؛ به یک گرایش و کشش فطری اشاره دارد که می بایست لزوما در نهاد فرد قرار داشته باشد. اما همجنس بازی ؛ با همراه داشتن بار معنایی لغت بازی ؛ به یک تفنن جنسی و یک متد ارضا نیازهای عاطفی و جنسی اشاره می کند. فطری یا انتخابی جدل از آنجا آغاز می شود که همجنس گرایی در برابر این سوال قرار می گیرد. فطری یا انتخابی ؟ اگر تمایل فطری ؛ عاطفی و جنسی به جنس مخالف را حالت ایده آل و معمول فرض کنیم و بپذیریم که کشش و جاذبه به جنس مخالف درست همانند داشتن دو دست و دو پا و یک بینی نشانه سلامت جنسی و ژنتیکی انسان محسوب می شود ؛ می توانیم همجنس گرایی را یک حالت فطری و ژنتیکی خاص بنامیم. البته لازم به ذکر است که کماکان در این تعریف همجنس گرایی به عنوان یک حالت خاص محترم و همجنس گرا به عنوان یک انسان صاحب حق و حقوق کامل شهروندی محسوب می شود. همجنس گرایی به عنوان یک انتخاب اما اگر تمایل جنسی و عاطفی به جنس موافق را یک نوع از انواع ارتباطات قابل انتخاب انسانی در نظر بگیریم ؛ با این تعریف که هر انسانی که بخواهد می تواند آن را به عنوان یک تنوع و یک راه ارضا غرایض خود انتخاب کند ؛ در این صورت همجنس گرایی را یک متد قابل انتخاب دانسته ایم. در این حالت باید بپذیریم که تمایل به جنس موافق نیز همانند تمایل به جنس مخالف در نهاد فطری اکثریت انسان ها وجود دارد و تنها این روش های تربیتی بوده که یکی را بارور کرده و دیگری را خفته نگه داشته است. بر همین اساس هر لحظه ممکن است تحت شرایط اجتماعی و فرهنگی و تربیتی ؛ این حس فروخفته بالفعل گردد و در تمایلات انسان نمود پیدا کند. همجنس گرایی نمی تواند انتخابی باشد روش های تربیتی و تاثیر تربیت در زندگی انسان از گذشته تا به امروز درگیر محدودیت هایی ست که بر همین اساس نمی توان پذیرفت همجنس گرایی هم دقیقا همانند تمایل به جنس مخالف در نهاد همه انسان ها و به همان شدت وجود داشته باشد. انحصاری بودن روش های تولید مثل به ارتباط زن و مرد ؛ باعث شده است که ایده آل ترین تعریف خانواده در انحصار تمایل به جنس مخالف قرار گیرد و چون روش تولید مثل ؛ یک بحث تربیتی نیست ؛ می توان نتیجه گرفت که همجنس گرایی که حالت خاص از تمایلات جنسی و عاطفی ست نه یک حالت عمومی. همجنس گرایی بیماری نیست بیماری حالت خاصی از شرایط ژنتیکی و روانی ست که به دلیل مشکلاتی که برای فرد مبتلا فراهم می کند نیازمند درمان است و اصولا -حتی با شانسی بسیار اندک- با درمان قابل معالجه است. اما همجنس گرایی با اینکه یک حالت خاص ژنتیکی و روانی ست اما نیازمند درمان نیست و اصولا با درمان قابل معالجه نیز نمی باشد. پس از تعریف بیماری خارج است. همجنس بازی چیست ؟ همجنس بازی ؛ انحراف جنسی ناشی از شرایط اجتماعی ؛ فرهنگی و تربیتی ست که در فردی که فطرتا همجنس گرا نیست ظهور می کند. مثلا در شرایط فشار و سختگیری پیرامون مسائل جزئی جنسیتی ؛ افرادی به ناچار و به علت دسترسی بهتر به هم جنسان خود ؛ برای ارضا غرایض جنسی به همجنس بازی روی می آورند. در این حالت اگر این شرایط ادامه پیدا کند ؛ فرد به این شرایط عادت کرده و فطرت اصولی جنسی اش که همانا تمایل به جنس مخالف است به مرور تضعیف می شود و به غلط تصور می شود که این فرد همجنس گراست. همین طور در شرایط بی بند و باری جنسی ؛ همجنس بازی بسیار مشاهده شده است. فرد در این شرایط به دلیل غوطه ور شدن در مسائل جنسی ؛ دچار یک تنوع طلبی بیمار گونه می شود و به انحرافات جنسی دچار می شود. انحرافات مازوخیستی ؛ آزار طلبی و همجنس بازی شایع ترین نمونه های انحرافات در شرایط بی بند و باری جنسی هستند. دیگر عامل جدی بروز انحراف همجنس بازی ؛ عدم آگاهی کافی از روش ها و اصول ارتباط جنسی کامل و سالم با جنس مخالف است. معمولا زنانی که در ارتباط جنسی خود با مردان دچار یک نوع مردسالاری عمیق جنسی و به نوعی بهره کشی و آزار شده اند و حقوقشان در آمیزش جنسی به هیچ گرفته شده است ؛ پس از مدتی دچار سرد مزاجی و زدگی و ترس از روابط جنسی می شوند. در این مواقع احتمال خطر همجنس بازی به وجود می آید. چون در این گونه موارد فرد به یک نفر از جنس خود بیشتر و بهتر می تواند اعتماد کند و نزدیک شود. پس همجنس بازی بر خلاف همجنس گرایی یک بیماری محسوب می شود که مانند همه بیماری های روانی نیازمند درمان است. هم جنس گرایی محترم است به نظر می رسد کمتر کسی باشد که همجنس گرایان را به عنوان انسان هایی صاحب حق و حقوق شهروندی به رسمیت نشناسد. همجنس گرا انسانی است که بنابر نوع خلقتش و بر اساس غریضه و فطرت خدادادی ؛ به همجنسان خود متمایل است و این هرگز نمی تواند به عنوان جرم و انحراف تلقی شود. البته چون همجنس گرایی هم در جواعی مانند جوامع ما یک نوع تابو و گناه تلقی می شود ؛ معمولا افراد همجنس گرا تا سالهای سال در یک ابهام عذاب آور جنسیتی و چه بسا مورد سو استفاده و آزاد قرار می گیرند. به همین دلیل ایجاد آموزشهای دانشگاهی و مدرسه ای در این زمینه و تشریح نشانه های آن ضروری به نظر می رسد. همین طور وجود نهادی خاص که به صورت یک سازمان غیر دولتی به امور همجنس گرایان رسیدگی کرده و متولی امور آنان باشد ؛ صد در صد الزامی ست.

قيمت انواع نان سنگک، بربری، لواش و نافتون در تهران در جلسه استانداری تهران نهايی و مصوب شد.

 قيمت انواع نان سنگک، بربری، لواش و نافتون در تهران در جلسه استانداری تهران نهايی و مصوب شد.

يک مقام آگاه با بيان اينكه جلسه امروز استانداری تهران براي تصويب قيمت‌های جديد نان در تهران دقايقی پيش به پايان رسيد گفت: بر اساس مصوبه استانداری قيمت نان لواش 100تومان، سنگک 400تومان، بربری 350تومان و تافتون 200تومان تصويب شد.

نوع نان----------------وزن چانه/گرم-----------------قيمت نان/ريال
لواش --------------------- 160 ------------------------- 1000
سنگك--------------------- 650 ------------------------- 4000
تافتون---------------------- 300 ------------------------- 2000
بربري---------------------- 600 ------------------------- 3500

وی افزود: اين قيمت‌ها در جلسه ديشب استانداری تهران نهايی نشده است و قرار بر اين شده تا امروز در جلسه‌ای با فرمانداران قيمت‌ها نهايی و به وزير بازرگانی اعلام شود.

اين منبع آگاه گفت: قيمت نان با هدفمندی يارانه‌ها در شهرستان هاي استان تهران متفاوت خواهد بود.

سالانه در حدود 4 هزار ميليارد تومان به گندم و آرد يارانه دولتي تخصيص داده می‌شود كه هزار و 300 ميليارد تومان آن در راستای حمايت از كشاورز و در حدود 2هزار و 500 تا 2هزار و 700 ميليارد تومان به مصرف كنندگان نهايی پرداخت می‌شود.

در ابتدا براي هدفمند كردن يارانه‌ آرد و نان 3 سناريو وجود داشت. سناريوی اول ادامه وضع موجود سناريوی دوم پرداخت كل يارانه به مصرف‌كننده و سناريوی سوم كه يک سناريوی بينابين و تلفيقی بود در راستای حمايت از كشاورز و مصرف‌كننده بود كه به تصويب رسيد و دو سناريوی اول در كارگروه تحول اقتصادی رای نياورد.

در طرح هدفمندی يارانه‌ها و بر اساس سناريوي سوم (سناريوی تلفيقی)، يارانه حمايت از كشاورز گندم كار در جای خود باقی می‌ماند و تنها يارانه مصرف كننده نهايی هدفمند و با باز توزيع يارانه‌ها پرداخت می‌شود تا قدرت خريد خود را ازدست ندهد.

قيمت انواع نان هم اكنون با آرد دولتی و آزاد پز پيش از هدفمندی يارانه‌ها در استان تهران به شرح زير است:

الف: دولتی

نوع نان----قيمت آرد/ريال-------وزن چانه/گرم--------قيمت نان/ريال
لواش------- 75--------------------- 190------------------- 300
لواش------- 450--------------------- 210-------------------350
بربري------- 75-------------------- 650 ------------------- 1200
بربري------- 450-------------------- 750 -------------------1500
تافتون------ 75-------------------- 225 --------------------400
تافتون------ 450------------------- 500--------------------- 900
سنگك----- 75-------------------- 750---------------------1500
سنگك----- 450------------------- 750 ------------------- 1750

ب: آزاد

نوع نان---- وزن چانه/گرم----------- قيمت نان/ريال
سنگك-------- 750------------------- 5000
تافتون--------300-------------------- 2000
بربري--------650--------------------3000

یلدا، میترائیسم و دولت دهم!

گرامی داشت شب یلدا متعلق به عصر قبل از زرتشت است زمانی كه میترائیسم(Mithraism) یا مهرپرستی در فلات ایران رایج بود و در شب اول دی - شب چله - كه طولانی ترین شب سال است همگی جشن می گرفتند و تا صبح بیدار می ماندند و منتظر ظهور خورشید می شدند. مهرپرستان معتقد بودند مهر قبل از خورشید ظهور میكند و با مبارزه علیه دروغ و بی عدالتی مقدمه -ظهور خورشید می شود . 

Eildaواژه یلدا -   - از زبان آرامی اخذ شده و به معنای تولد، ظهور و قیام است. همین واژه به انگلیسی راه یافته و به -Yele تبدیل شده است. مهرپرستی یا میترائیسم به سراسر آسیا و سپس روم و اروپا یعنی از شرق به غرب گسترش یافت و بر زرتشت، یهودیت و مسیحیت تاثیر گذاشت.

مسیحیت برای مبارزه با آن تمامی نمادهای مهرپرستی را مسیحی نمود و مثلا روز یكشنبه (Sunday) یعنی روز خورشید را كه در فارسی باستان روز خوره یعنی روز خورشید یا روز ظهور مهر قلمداد می شد در مسیحیت تبدیل به روز تولد و تعمید عیسی مسیح گشت.

در ادبیات عرفانی چه گرایش شافعی قرون چهردهم تا دهم هجری و چه گرایش شیعی تاثیر فراوانی از مفاهیم مهری همانند چله نشینی، خورآباد (خرابات) سیمرغ، هفت آسمان ،می، آب حیات ، راز ورزی و مغان؛ پیر دیر، سروش، كوه قاف و البرز دریافت نموده است.

برخی هم ظهور مهر و خورشید را با ظهور امام زمان ( علیه السلام) مساوی فرض كرده اند . اما بیشتر مفهوم مینوی-اشراقی كه محبت و فیض الهی است مورد استفاده قرار گرفته است.

اما جالب اینجاست كه واژه های مهر و خورشید و مفاهیم اصیل این اندیشه ایرانی در دولت نهم و دهم به خوبی دیده میشود. مهرورزی، مسكن مهر، صندوق مهر امام رضا(ع)، پیمان گرفتن از یاران، ستاد یاران خورشید، نشریه آفتاب حسن، دوستی شدید با هم پیمانان و دشمنی شدید با پیمان شكنان، رنگ قرمز، گسترش عدالت، دستگیری از محنت كشیدگان و بی خانمان ها و سركشی مرتب به جای جای ایران زمین، همیشه بیدار بودن.

اما آیا می توان بین مهرپرستی به مانند یك اندیشه كهن ایرانی و رخدادهای دولت نهم و دهم رابطه برقرار كرد؟ اگر واژه مكتب ایرانی به كار برده نمیشد و اگر سایت خبرگزاری میراث فرهنگی "مهر" را پیامبر معرفی نمی كرد و اگر پیمان كتبی از وزرا اخذ نمی شد و یا رنگ انتخاباتی قرمز نبود، می توانستیم تردید یا نگاه انتقادی این نوشتار را كمی به سخره بگیریم.(خبرگزاری میراث فرهنگی میگوید مهر در 200 قبل از میلاد در ایران زاده شد و پیامبر ایرانیان بود. البته سندیتی بر این ادعا نیست .مهر یك اسطوره است.)

البته نگارنده آن را نشانه هوش و ذكاوت و بهره جویی از اندیشه كهن ایرانی می داند، همچنان كه برخی از شعرا ی عارف همچون حافظ ، عطار ، جامی و مولوی از نمادها و فرهنگ مهرپرستی در تعمیق فرهنگ و معافی عرفان اسلامی بهره جستند.

به اوستا – سروده مهرشیت كرده یكم فراز چهار نگاه كنید:

... مهر فراخ چراگاه را می ستاییم كه سرزمین های ایرانی را خانمان خوش و سرشار از سازش و آرامش می بخشد (اوستا ، جلیل دوستخواه ، انتشارات مروارید صفحه 353-388)

یعنی مهرایزد كه مالك و مسئول ایرانیان است، برای همكیشان مسكن و خانمان و همراه با گسترش دوستی بین آنان، تامین می كند.

فراز پنجم میگوید :

                      ... بشود كه او مارا یاری آید

                      ... بشود كه او مارا دستگیری كند

                    ... بشود كه او مارا گشایش دهد.

 كرده دوم :

             ... زبان آور هزار گوش ده هزار چشم برزمند بلند بالایی

              كه بر فراز برجی پهن ایستاده است. نگاهبانان

              زورمندی كه هرگز خواب به چشم او راه نیابد.

كرده نهم فراز 36:

                          آنكه جنگ را برانگیزد

                          آنكه جنگ را استواری بخشد 

                          آنكه در جنگ پایدار بماند و اده های دشمن را از هم بدرد .

رنگ پیروان مهر قرمز ارغوانی است كه نشانه عشق و چابكی است.

ایزد مهر بنا به سروده های اوستا بیش از هر چیز به عدالت گرایش دارد. ولی در اروپا بیشتر نماد رمز و راز است كه بعدها فراماسونرها از ترتیبات هفت گانه آیین مهر بهره جستند. ایزدمهر ار مسئولان و فرشتگان و ایرانیان پیمان می گیرد . هركس بر پیمان استوار بود، مورد رحمت است و هركس پیمان شكنی كند، عقوبت سخت می بیند. او صفت خدایی همیشه بیدار را دارد، هرگز نمی خوابد. چشم باز دارد تا عدالت را اجرا كند.(1) در غارها و در برخی نقاشی ها نمادی از ایزدمهر وجود دارد كه با دشنه ای تیز گاوی چاق و چله را می كشد و زندگی و رستنی ها و فراوانی نعمت گسترش می یابد. این گاو نمی تواند همین هیولای اقتصادی باشد؟

ایزد مهر چابك و تیزرو است و سراسر ایران زمین را در می نوردد و هر دشمنی و كژی و دروغ و بی عدالتی را با ضربه مهیب پاسخ می دهد. (2)

آیین مهرپرستی تا پایان قرن یازدهم هجری قمری كمابیش در فرهنگ و شعر و معماری و روابط اجتماعی زنده بود كم كم به فراموشی سپرده شد و جز چند فرقه صوفیه و چند خرابه و مهرابه اثری از آن در ایران نیست.

یازده نفر از افراد 'وابسته' به جندالله در زاهدان اعدام شدند

روز دوشنبه، 29 آذر (20 دسامبر)، دادگستری استان سیستان و بلوچستان در ایران با صدور اطلاعیه ای اعلام کرد که یازده نفر از افراد "وابسته به گروهک تروریستی" جندالله به اتهام ارتباط با این گروه و ایجاد "شرارت و ناامنی" در این استان اعدام شده اند.
در این اطلاعیه خطاب به مردم سیستان و بلوچستان آمده است که این یازده نفر "در ماه های اخیر در حوادث تروریستی و درگیری با ماموران انتظامی و به شهادت رساندن مردم بیگناه نقش داشته اند" و به این اتهام در محوطه زندان زاهدان به دار آویخته شدند.
اطلاعیه دادگستری استان سیستان و بلوچستان به زمان بازداشت، تاریخ برگزاری و نحوه محاکمه اعدام شدگان اشاره ای نکرده است و تنها آنان را "عناصر فاسد و محارب" خوانده که با تلاش نیروهای امنیتی و اطلاعاتی شناسایی و دستگیر شده بودند.
به گفته دادگستری استان سیستان و بلوچستان، بازداشت شدگان پس از تحویل به دستگاه قضایی استان "طبق موازین شرعی و قانونی و انجام تشریفات دادرسی عادلانه، در جلسه علنی محاکمه" و "همه آنها" به اتهام محاربه و مقابله با جمهوری اسلامی به اعدام محکوم شدند.
براساس این گزارش، حکم اعدام این یازده نفر به تایید مراجع عالی قضایی نیز رسید و سپس به اجرا در آمد.
در این اطلاعیه، اسامی اعدام شدگان و اتهام آنان گزارش شده است.

دادگستری سیستان و بلوچستان اعدام شدگان را به وابستگی به جندالله متهم کرده است

به گفته دادگستری سیستان و بلوچستان، سه تن از این یازده نفر به اسامی عبدالباسط شه بخش، عبدالناصر شه بخش و عبدالشکور زنگی زهی به اتهام محاربه و افساد فی الارض و تیراندازی به سوی ماموران پلیس راه در جاده زاهدان به خاش و کشتن سه تن از آنان به اعدام محکوم شدند.
اتهام چهار تن دیگر به اسامی محمد صالح اسلام زهی، ناصر شه بخش، لال محمد شه بخش و عطاء الله ریگی، علاوه بر فساد در ارض و محاربه، اجرای کمین علیه افراد نیروی انتظامی در منطقه لار زاهدان، کشتن دوازده تن از ماموران و وارد کردن مقادیری مواد مخدر به داخل کشور عنوان شده است.
در این اطلاعیه آمده است که یک نفر از این یازده نفر به نام عبدالرحمان ناروئی به اتهام تهیه تدارکات لازم برای عملیات بمب گذاری در مسجد امام علی زاهدان و اقدام به بمب گذاری در مسجد الغدیر و خیابان آزادگان در این شهر، و یک نفر به نام عبدالرئوف شه بخش به اتهام ارتباط با عملیات منجر به کشته شدن سیزده تن از پرسنل سپاه پاسداران در منطقه کورین در سال 1386 به اعدام محکوم شده بودند.
همچنین، دو نفر به اسامی بالانج ناروئی، به اتهام شرکت در سرقت مسلحانه و آدم ربایی، و یک نفر به نام احمد ناروئی به اتهام ایجاد آشوب در زاهدان پس از انفجار در مسجد امام علی، سرقت مسلحانه و ایجاد خوف در میان مردم اعدام شده اند.
اطلاعیه دادگستری استان سیستان و بلوچستان، که از گروه جندالله با عنوان "گروهک جند الشیطان" نام می برد، می افزاید که "ضمنا تمام معدومان از هواداران گروهک تروریستی بوده و در راستای پیشبرد اهداف گروهک فعالیت موثر داشته اند."
این اطلاعیه از "اشرار و معاندان" می خواهد که دست از اقدامات خود بردارند و هشدار می دهد که دستگاه قضایی مصمم به اجرای دقیق و سریع مجازات آنان است.
این یازده نفر ینج روز پس از بمب گذاری انتحاری روز تاسوعا در شهر چاپهار، در استان سیستان و بلوچستان، اعدام شده اند اما مشخص نیست که آیا اجرای حکم آنان ارتباطی با این انفجار داشته است یا نه.

پس از انفجارهای انتحاری چابهار مقامات امنیتی از بازداشت نه نفر خبر دادند

انفجار روز تاسوعا در چابهار بیش از سی کشته و دهها زخمی برجای گذاشت و گروه موسوم به جنبش مقاومت مردمی ایران - جندالله - که هدف خود را احقاق حقوق اهالی سنی استان سیستان و بلوچستان اعلام کرده، مسئولیت این انفجارها را برعهده گرفت.
این گروه تصاویر دو نفر عامل بمب گذاری های انتحاری چابهار را در سایت اینترنتی خود منتشر کرد که جلیقه های انفجاری بر تن داشتند و از آنان به خاطر این "عملیات استشهادی" تقدیر به عمل آورد.
در پی این انفجارها، مقامات امنیتی ایران اعلام کردند که نه نفر را در ارتباط با بمب گذاری انتحاری چابهار بازداشت کرده اند اما در مورد این بازداشت ها جزئیات بیشتری منتشر نشده است.
شامگاه گذشته، سایت اینترنتی جندالله با انتشار اطلاعیه ای با عنوان "هشدار به رژیم درباره اعدام جوانان بلوچ" گفت که حکومت در نظر دارد "عده ای جوان بی گناه بلوچ" را اعدام کند و هشدار داد که "در صورت اعدام حتی یک فرد، باید منتظر یک استشهادی باشد."
در این اطلاعیه به مقامات دولتی توصیه شده است تا به جای توسل به خشونت، "زمینه را برای تفاهم فراهم نماید تا از کشتار جلوگیری شود و در غیر اینصورت، این جنگ خاتمه نمی یابد."

زلزله ای قوی جنوب ایران را لرزاند

به گزارش منابع خبری ایران زلزله ای به قدرت شش و نیم درجه دوشنبه شب بخشی از جنوب ایران را لرزانده است، اما مقام ها می گویند که هنوز گزارشی از تلفات احتمالی وجود ندارد.

تلویزیون دولتی ایران گزارش داد که "زلزله در ساعت 22:12 به وقت محلی در استان کرمان روی داد... و لرزش آن در بسیاری شهرها احساس شد."
منابع خبری ایران می گویند که زلزله در شهر حسین آباد در استان کرمان در نزدیکی مرز سیستان و بلوچستان روی داد. حسین آباد در حدود 60 کیلومتری جنوب شرقی بم قرار دارد.
فارس گزارش داد که بسیاری از اهالی زاهدان از خانه های خود خارج شدند و لرزش در شهرهای بم، خاش و ایرانشهر احساس شد.
یک مقام فرمانداری کرمان به خبرگزاری رویترز گفت که گزارشی از تلفات یا خسارات وجود ندارد.
یک شاهد عینی که در کرمان زندگی می کند به رویترز گفت: "در شهر بم هیچ خسارتی وارده نشد اما زلزله را احساس کردیم."
حسین باقری رئیس سازمان مدیریت حوادث غیرمترقبه گفت: "تیم های امداد و نجات به ناحیه زلزله زده اعزام شده اند."
او گفت احتمالا خساراتی به ساختمان ها در ناحیه وارد شده اما تاکنون هیچ تلفاتی گزارش نشده است.
محمود مظفر رئیس سازمان امداد و نجات هلال احمر ایران به خبرگزاری ایلنا گفت که خسارات مالی در منطقه زلزله زده به بار آمده است اما هنوز از تلفات و جراحات احتمالی خبری در دست نیست.
به گزارش ایلنا موسسه ژئوفیزیک تهران از وقوع دو پس لرزه در این منطقه خبر داده است.
دکتر مهدی زارع معاون پژوهشگاه بین المللی زلزله شناسی و مهندسی زلزله، به خبرگزاری دانشجویان ایران، ایسنا، گفت: "خوشبختانه به نظر می رسد در نزدیکی کانون این زلزله شهری وجود ندارد. کانون زلزله در غربی ترین منطقه کرمان، حوالی حسین آباد فهرج کرمان واقع شده و شدت آن به حدی است که در استان های کرمان، سیستان و بلوچستان، یزد و خراسان جنوبی احساس شده است."
سازمان مطالعات زمین شناسی آمریکا قدرت این زلزله را شش و سه دهم تخمین زده و گفته بود که در عمق 12 کیلومتری از سطح زمین روی داده است.
استان کرمان منطقه ای زلزله خیز است. در زلزله سال 2003 بم ده ها هزار نفر جان خود را از دست دادند.
در سال 2008 زلزله ای به قدرت شش و یک دهم بندرعباس را لرزاند که باعث مرگ هفت نفر شد.

بنابه گزارش ها صبح روز دوشنبه نیز زلزله ای به قدرت دو و نه دهم شهرستان حسین آباد را لرزانده بود.

دانلودکتاب قانون اساسي

سایت کتاب الکترونیک فارسی - قانون اساسی عالی‌ترین سند حقوقی یک کشور و راهنمایی برای تنظیم قوانین دیگر است. قانون اساسی تعریف کنندهٔ اصول سیاسی، ساختار، سلسله مراتب، جایگاه، و حدود قدرت سیاسی دولت یک کشور، و تعیین و تضمین کنندهٔ حقوق شهروندان کشور است. هیچ قانونی نباید با قانون اساسی مغایرت داشته باشد.

به عبارت دیگر، قانون اساسی قانون تعیین کننده نظام حاکم است، قانونی که مشخص می‌کند قدرت در کجا متمرکز است، روابط این قدرت حاکم با آزادی ها و حقوق افراد ملت چگونه است و این قوای حاکمه اعم از قوه مجریه، قوه مقننه و قوه قضائیه چه اقتدارات و مسئولیت هایی در برابر ملت دارند. اهمیت آشنایی هر شخص با قانون اساسی کشورش بر هیچ کسی پوشیده نیست . از این رو برای شما دوستان عزیز ، کتاب الکترونیک قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را آماده کرده ایم ، که شامل نسخه مخصوص رایانه و نسخه مخصوص تلفن همراه (فانون همراه) است .

مجموعه قانون همراه شامل کلیه قوانین حقوقی و کیفری
مخصوص موبایل با فرمت برنامه ی موبایل JAR و با امکان جستجوی پیشرفته

بسته حقوقی:

نسخه قانون اساسی
نسخه نهایی قوانین مدنی ( شامل سه جلد : جلد اول اموال ، جلد دوم :
اشخاص ، جلد سوم : ادله اثبات دعوی ، آئین دادرسی و اجرای احکام مدنی ، امور حسبی و
خانواده ، وکالت ، اجاره ، تجارت ، کار و تامین اجتماعی ، بیمه ، اوقاف و قوه
قضائیه) بطور کامل
بسته کیفری :
الف – آئین دادرسی کیفری شامل: قانون آئین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب ، قانون تشکیل
دادگاه ها
ب – قانون مجازات اسلامی ، اجرای محکومیت های مالی ، تشدید
مجازات ها ، دیوان کیفر ، انتقال مال غیر ، مواد مخدر ، استرداد مجرمین ، تعزیرات
حکومتی ، کنوانسیون توکیو ، آئین نامه اجرایی زندان ها ، قاچاق

دانلود کتاب قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
نام کتاب : کتاب قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (نسخه موبایل و کامپیوتر)
تعداد صفحات : ۴۷
فرمت کتاب الکترونیک : pdf.* – *.jar

دانلود کتاب الکترونیک قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران – نسخه فشرده شده (زیپ) – 445 کیلوبایت
دانلود قانون همراه - قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران – نسخه مخصوص موبایل (زیپ) – 780 کیلوبایت

۲۰ سال محرومیت جعفر پناهی از فیلمسازی، مصاحبه و خروج از ایران

جعفر پناهی، فیلمساز ایرانی که پس از انتخابات ریاست جمهوری ایران بازداشت شد، به ۶ سال حبس تعزیری و ۲۰ سال محرومیت از فیلمسازی، فیلمنامه نویسی، سفر به خارج از ایران و گفتگو با رسانه های داخل و خارج ایران محکوم شد.

فریده غیرت، وکیل جعفر پناهی در گفت وگو با خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) اعلام کرد که بر اساس حکمی که روز ۲۷ آذر به او و موکلش ابلاغ شده، آقای پناهی به اتهام "اجتماع و تبانی و تبلیغ علیه نظام" به شش سال حبس تعزیری و به عنوان تتمیم مجازات به ۲۰ سال محرومیت از حقوق اجتماعی محکوم شده است.
خانم غیرت گفت که او و موکلش در مهلت مقرر به حکم صادرشده اعتراض و تقاضای تجدید نظر خواهند کرد.
جعفر پناهی شب ۱۰ اسفند سال ۱۳۸۸ همراه با ۱۷ نفر، از جمله همسر و دخترش، در منزل خود در تهران بازداشت شد. بیشتر افراد بازداشت‌ شده روزهای بعد آزاد شدند، اما این فیلمساز ۴۹ ساله نزدیک سه ماه در زندان اوین باقی ماند.
عباس جعفری دولت آبادی، دادستان عمومی تهران پیش از آزادی موقت آقای پناهی گفته بود که "جرم او سیاسی نبوده است."
بسیاری از محافل هنری و سینمایی جهان به بازداشت جعفر پناهی اعتراض کردند و دست‌اندرکاران سینمای ایران نیز در نامه‌ای جمعی خواهان آزادی پناهی شدند.
آقای پناهی در زندان دست به اعتصاب غذا زد و خرداد امسال با پرداخت وثیقه موقتا آزاد شد.
جعفر پناهی در دادگاهی که روز يکشنبه ۱۶ آبان‌ماه برگزار شد، خود را فیلمسازی غیرسیاسی خواند. او گفت: "به جرم ساختن فیلمی محاکمه می‌شوم که هنگام دستگیری، حتی سی درصد آن هم فیلمبرداری نشده بود. به گمان من، بازداشت من و همکارانم در حين فيلمبرداری فيلمی ناتمام، هجوم صاحبان قدرت بر همه اهل فرهنگ و هنر و سينماگران کشور است و قدرت‌نمايی برای اين که: هر که از ما نيست و مثل ما فکر نمی‌کند، محکوم است. "
حکم محرومیت آقای پناهی از سفر به خارج از ایران در حالی صادر شده است که مدیر جشنواره سینمایی برلین، روز دوشنبه ششم دسامبر، اعلام کرد که جعفر پناهی برای عضویت در هیئت داوران دوره آینده جشنواره انتخاب شده است.
آقای کوسلیک توضیح داد که فیلمساز ایرانی در آخرین دوره فستیوال برلین در فوریه ۲۰۱۰ نیز مهمان افتخاری جشنواره بود، اما از طرف مقامات جمهوری اسلامی به او اجازه سفر به آلمان داده نشد.
پناهی پیش از این به چند مراسم سینمایی از جمله به جشنواره‌های سینمایی کن و ونیز دعوت شده بود، اما موفق به شرکت در آنها نیز نشد.
این فیلمساز قرار بود به مناسبت نمايش فيلم کوتاه "آکاردئون" در جشنواره سینمایی ونیز حضور داشته باشد، اما نتوانست از ایران خارج شود.
جعفر پناهی در سال ۱۹۹۵ از جشنواره سینمایی کن جایزه "دوربین طلایی" را به خاطر فیلم بادکنک سفید برنده شد.
فیلم دایره به کارگردانی پناهی در چندین جشنواره مورد تحسین قرار گرفت، از جمله به جایزه شیر طلایی جشنواره ونیز دست یافت.
آقای پناهی در سال ۲۰۰۶ به خاطر فیلم آفساید از جشنواره سینمایی برلین جایزه "خرس نقره‌ای" را برای بهترین کارگردانی دریافت کرد.